金燦榮：民族復(fù)興對中國來說究竟意味著什么？

金燦榮：我們接著講，上午我們講了一點中美之間的共性，超大型，文明型，都是people first(以人為本)，我們有一種東西叫民本主義，孟子就說“民為貴，社稷次之，君為輕。”這就是民本主義。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念就是為人民服務(wù)，這非常重要，美國是民主主義，都是很好的理念。兩個國家都很自信，中國人混的再慘，文化上也很自信，中國人被人打的時候在文化上都很自信，美國人更是如此。猶太人在全世界基本上都是獨立存在下來，但是猶太人到了中國就不見了。宋代的時候有一群人來到開封，叫開封猶太人，后來他們還接收了皇上的賜姓，其中混的最好的得到了趙姓，他們家有個后代就是趙紫陽。猶太人到了任何地方別人都排斥他們，因為他們自己也是有點封閉，于是排斥他們，他們就抱團(tuán)，然后存在下來。但是猶太人到了中國以后，誰也不在意他們的身份，到了后代他們也不在意，之后就找不著了，這是非常罕見的文化現(xiàn)象。美國也是一樣，猶太人在美國生活的很舒服，因為這兩個國家挺寬容的。我們在政治上比較專制，不寬容，但是文化上是非常寬容。

還有就是實用主義，美國人把實用主義當(dāng)做國家哲學(xué)，中國人的實用主義是與生俱來的，是骨子里的。我們中國人拜的每一個神都是有用的，沒用就不要。還有世俗主義，中國是世俗主義國家，世俗主義就是現(xiàn)代化的本質(zhì)，所以我們中國文化就有現(xiàn)代化。另外就是物質(zhì)主義，中國人趕時髦，什么東西時髦就買什么，這就是物質(zhì)主義。還有我上午講的，中國人本質(zhì)上都是個人主義者，美國人是公開承認(rèn)，中國人是隱諱的承認(rèn)，所以每個中國人都很難管，都非常自負(fù)，瞧不起人，每個人都覺得自己懷才不遇，盡管大多數(shù)人是無才可遇。另外就是平等主義，中國人非常講平等。總之他們在性格上很相似。

當(dāng)然也有差異，美國是個移民社會，商業(yè)主義占上風(fēng)，然后就是法治、精神比較突出，對政府挺懷疑，所以他們堅持有限政府。美國對外是比較擴(kuò)張主義，美國跟俄羅斯很難好起來，因為他們倆都是擴(kuò)張主義者，擴(kuò)張主義者在西方有一個形容詞叫彌賽亞主義。彌賽亞就是救世主，大家如果讀《圣經(jīng)》就會看到這個詞，耶穌就是彌賽亞，美國、俄國都說自己是彌賽亞主義，他們的邏輯就會導(dǎo)致擴(kuò)張主義，他說我最好，你們必須聽我的，不聽我就打你，槍桿子里面出民主。中國不會這樣，中國以后混的再好也是這樣，說我很好，你愛學(xué)不學(xué)，我才懶的費勁打你。所以這就是中美的區(qū)別，前面心里是一樣，都很牛，都覺得自己最好，但是第二點不同，美國說我好，你必須學(xué)我。中國說我好，你愛學(xué)不學(xué)。

我們的主體民族非常穩(wěn)定，從黃帝時代開始就很穩(wěn)定，我們在文化學(xué)上叫黃河文明一元論。如果大家讀一讀最新的考古學(xué)的證據(jù)，其實中國的產(chǎn)生非常復(fù)雜，我們實際上是多文明源頭的國家。中華大地有人說6個，多的是11個獨立的文明起源，包括華南地區(qū)是有獨立的起源，像天水伏羲后代，紅山文化，蒙古東邊遼寧，其實跟中原文化不一樣，非常獨立。三星堆也跟中原文化不一樣，其實中國文化的來源很復(fù)雜。但是最后起源黃河中游那一支文化占了主導(dǎo)地位，所以多源頭，但是最后是由這一支一統(tǒng)天下，所以叫黃河文明一元論。依托這種文化形成一種主體民族叫漢族，非常穩(wěn)定。這一點跟美國不太一樣，美國因為移民，最早是英國人的后裔占主導(dǎo)地位，后面就少了。現(xiàn)在實際上美國白人當(dāng)中，最大的移民后裔是德國人后裔，不是英國人后裔，但是我們很穩(wěn)定，這一點跟他們不一樣，他們的民族構(gòu)成比我們復(fù)雜。

第二，義利兼顧觀，美國絕對商業(yè)至上，但是我們會特別強(qiáng)調(diào)義利兼顧。還有我們沒有西方意義上的法治，我們認(rèn)知性比較強(qiáng)。另外相對有限政府，我們絕對是政府主導(dǎo)性的國家，政府作用始終是很大的。外交上我們是防守型國家，中國外交一直強(qiáng)調(diào)后發(fā)制人，很少主動進(jìn)攻。但是中國也有恐怖的地方，中國一旦決定進(jìn)攻，就沒完沒了要打好幾百年。周邊國家不喜歡我們，因為他們的歷史記憶跟我們不一樣，我們總是說我們一向熱愛和平，我們記憶都是別人打我們，但是周邊國家的記憶都是我們打他們。真正的事實在兩者之間，工業(yè)化以前我們是農(nóng)業(yè)文明，現(xiàn)在人類的文明就兩個，一個農(nóng)業(yè)，一個工業(yè)，在農(nóng)業(yè)時代還有一些依附性的文明，比如說游牧、漁獵、山林等等，但是農(nóng)業(yè)文明最有代表性，是第一文明。

現(xiàn)在是第二文明工業(yè)，在工業(yè)化以前，我們文明都在歐亞大陸，別的地方?jīng)]有，歐亞大陸的歷史從戰(zhàn)爭的角度來說，基本上是北方游牧征服南方農(nóng)耕的歷史，絕大部分都是這樣。不是因為北方游牧生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，他生產(chǎn)力是落后的，但是軍事上有優(yōu)勢，他有騎兵。在機(jī)關(guān)槍出現(xiàn)之前是騎兵決勝，誰有騎兵誰老大，當(dāng)機(jī)關(guān)槍出現(xiàn)了，騎兵的戰(zhàn)爭使命就結(jié)束了，當(dāng)西方人帶著火炮和機(jī)關(guān)槍來到東方的時候騎兵是沒有用的，在平原上我這100挺機(jī)關(guān)槍，你那一萬個騎兵，那一萬個騎兵就是一堆肉，沒有意義的。但是在機(jī)關(guān)槍出現(xiàn)以前，騎兵就是決勝者，游牧民族先天有這個優(yōu)勢，只要在北方出現(xiàn)一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人，能夠把零散的草原部落集合起來，變成20萬人的部落，這樣就有10萬男性，就有5萬騎兵，足以征服南方上千萬人的農(nóng)業(yè)帝國，這在軍事上沒有問題。基于這樣的軍事優(yōu)勢，所以整個工業(yè)化以前的歐亞大陸史，就是北方游牧征服南方農(nóng)耕的歷史。絕大部分南方農(nóng)耕民族遇到北方威脅，基本上就是一個選擇，就是投降。

印度在南亞次大陸是最典型，南亞次大陸的歷史是只要在阿富汗出現(xiàn)一個騎馬的民族，所有南亞次大陸的各個王國就準(zhǔn)備好迎接新的皇上，想都不想，成為習(xí)慣了。所以當(dāng)1913年東印度公司很少的一點人到了南亞，584個當(dāng)?shù)氐男⊥鯂紲?zhǔn)備投降，非常簡單。中亞、西亞、北非、歐洲的小部落基本上都是這個態(tài)度，第一選擇就是投降。但是有一些比較優(yōu)秀的南方農(nóng)耕民族，他們就開始想辦法，一個辦法是修長城，長城可以把很多小規(guī)模的游牧入侵擋住。我們修了長城，波斯人修了，就是今天的伊朗，然后就是羅馬帝國修了，然后就是英國人修了，英國有一條叫哈德良長城，但是我們修長城是無與倫比，我們最長，他們?nèi)考悠饋磉€只是我們一個零頭，但是只要修了長城，他們的主體民族就相對保存的比較完整。沒有羅馬帝國修的長城，像西歐的主體德國、法國、意大利就保存不下來。有哈德良長城，英國的獨立性就非常好，盎格魯撒克遜。所以這是第二招，除了投降，就是修長城。

第三招只有我們中國玩過，其他所有人都沒有玩過，那是什么?就是傾全國之力組織一支專業(yè)騎兵跟你對打，從趙武靈王開始，他學(xué)習(xí)胡服騎射，組織專業(yè)的騎兵跟你對打，一開始真打不贏，后來就改革跟人家對打。然后就是秦皇，蒙恬將軍。最引人注意的是漢武帝，當(dāng)然后來還有唐太宗李世民，還有武則天，然后就是朱元璋，朱元璋組織徐達(dá)那一支大軍北伐，如果沒有他們的內(nèi)戰(zhàn)，就是叔叔燕王把侄子建文帝趕走，徐達(dá)這支大軍很可能把蒙古民族徹底滅了，那時候勢頭非常猛，所向無敵。后來因為叔侄打架，他就回來了，蒙古族就獲救了。其中最引人矚目是漢武帝，漢武帝提拔了兩個人，一個是衛(wèi)青，一個霍去病，這兩個人組織的專業(yè)騎兵讓北方民族吃盡了苦頭，特別是霍去病那一支部隊，全部都是烈士子弟，都是爸媽被殺了，他收養(yǎng)了他們，然后訓(xùn)練他們作戰(zhàn)，訓(xùn)練了十幾年以后，這幫家伙全部成了職業(yè)殺手。其實游牧民族不是他比你壞，而是生存條件惡劣，往往游牧入侵南方都是北方出現(xiàn)了大旱，沒有吃的，所以就跑過來了。所以不是總是作戰(zhàn)，相對一般的農(nóng)民，他有作戰(zhàn)優(yōu)勢，但是面對霍去病這樣一幫職業(yè)殺手，他就弱勢了。跟霍去病打，就相當(dāng)于NBA職業(yè)球星和街頭籃球愛好者比賽是一樣的，所以結(jié)果很慘。霍去病四次塞外，有一次他的部隊一次殺掉了39萬人，這在古代生產(chǎn)力極其落后的情況下，上百萬平方公里沒有人了，很恐怖的。

所以我們的記憶都是你們老打我，其實人家的記憶是中國人很厲害，跟中國作對的民族，最后的結(jié)果不是亡國的問題，是滅種族的問題，把人徹底搞沒了。匈奴是偉大的民族，縱橫百萬里，上下兩千年，非常偉大，結(jié)果到漢武帝以后，這個民族就沒有了，在人類歷史找不著了。高句麗原來是縱橫東北，很厲害的民族，跟唐朝交手以后，徹底沒有了。突厥人原來在東北也是橫行霸道，后來跑到土耳其，去了就欺負(fù)中東人，建立了奧斯曼土耳其帝國。我們的記憶跟人家的記憶不一樣，所以周邊國家都不喜歡我們，人家要抱團(tuán)對付我們，拉美國對付我們，絕對正常，所以我們要在這個條件下理解我們的外部環(huán)境。當(dāng)然我講這一段并不是對我的判斷有所修正，中國是一個標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)耕民族，農(nóng)耕民族的特點是保家衛(wèi)國，一般不主動進(jìn)攻。所以我們的基調(diào)還是防守型，包括今天我們的國防政策也是防守，這就跟美俄不一樣。這就是一些我理解的共性和差異。

下面講文化的基因差異。中美戰(zhàn)略文化差異的根本還是原來的文明基礎(chǔ)不一樣，美國文化上溯到希臘、羅馬，希臘、羅馬文化本質(zhì)上是古代農(nóng)業(yè)當(dāng)中很奇怪的文化，是以商業(yè)為目的的農(nóng)業(yè)文化。如果你去希臘看看，你會知道這個地方?jīng)]有辦法進(jìn)行大規(guī)模的生產(chǎn)，希臘主要是丘陵，土地很貧瘠，不存在大規(guī)模的種植小麥、大米，沒有這個地理條件。但是另外一個條件特別好，港口很好，所以這種地理環(huán)境就決定希臘以商業(yè)為導(dǎo)向的農(nóng)業(yè)，也是農(nóng)業(yè)，種植比較高價值的經(jīng)濟(jì)作物，橄欖油，葡萄酒，然后去賣。所以希臘的地理決定它以商業(yè)為向?qū)У奈拿鳌Ｒ驗槭巧虡I(yè)文明，因此就出現(xiàn)了一些制度安排，因為它的基本性質(zhì)是商業(yè)，商業(yè)需要資本，因此在商業(yè)文明里面一定會產(chǎn)生制度安排。家庭制度安排就是長子繼承權(quán)，不能財富分散，就給一個兒子，一般給長子。那時候古代人的孩子比較多，下面幾個孩子怎么辦，于是發(fā)展第二個文化，就是殖民文化。于是希臘幾十個國家的人就跑到小亞細(xì)亞去，到那里建了100多個城邦。希臘本身就五六十個，可是跑到那里建了100多個，就是因為殖民文化，所以很多城邦之間是親戚。特洛伊的城就是希臘人建的，小王子帕里斯跑去看叔叔嬸嬸，順便把他們家表妹拐跑了，之后引起了特洛伊戰(zhàn)爭，這是他們歷史的基本情況，長子繼承權(quán)一定帶來殖民文化。

因為商業(yè)，于是就發(fā)展出交換，交換一定是字母文字，因為字母文字簡單，容易學(xué)，像我們這種復(fù)雜的象形文字，全世界老文明當(dāng)中唯一的非字母文字就是我們的，所以中文是最難學(xué)的文字。但是他們一般在游牧，還有海洋，到處做生意，一定是字母文化，便于溝通。海洋和游牧導(dǎo)致了生活不確定，因此一定會發(fā)展成一神教，因為命運太不確定了，所以虛擬世界一定要確定。對這種商業(yè)體系的人來說，他的一生到處經(jīng)商，見的人都是陌生的人，所以一定要契約。我們兩個人不認(rèn)識，但是我要做生意，我要契約，按手印，兩邊的社會必須尊重按著手印的契約，在這個基礎(chǔ)上一定會發(fā)展出法治。另外就是對城邦國家來說，商業(yè)是它的命脈，因此自由貿(mào)易是生命的原則，跟我們農(nóng)耕社會不一樣，我們古代自給自足，跟你關(guān)系不錯我們就做貿(mào)易，我不喜歡你我就不做了。所以英國人跑過來跟我們做自由貿(mào)易的時候，中國人不喜歡就不做，英國人說你不做就是要我的命，我就會打你，于是就鴉片戰(zhàn)爭，鴉片戰(zhàn)爭后面實際上有某種文明價值觀沖突在里面，除了利益還有文明價值觀。

我們中國是最標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)耕文化。工業(yè)化以前，農(nóng)耕文化最簡單，依附農(nóng)耕文化的有山林、漁獵、游牧、半農(nóng)半牧等等，但是農(nóng)業(yè)是最標(biāo)準(zhǔn)的，而中國是最標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)耕文化。我們研究現(xiàn)代化的一個朋友提出一個觀點，他認(rèn)為西方是獨特的，而東方是普世的。為什么?絕大部分工業(yè)化以前的社會是典型的農(nóng)耕社會，而中國就是其中一個，而希臘以商業(yè)為導(dǎo)向的農(nóng)業(yè)非常獨特。這是他的一個觀點。

西方文化有一個優(yōu)點，因為總是航海，必須要特別科學(xué)，所以發(fā)展出比較精確的測量，于是就有幾何學(xué)，后來就發(fā)展成科學(xué)。西方最可貴的地方就是科學(xué)思維，其他都不一定比我們強(qiáng)，但是這個東西最好。其實跟他們的生活方式有關(guān)，因為到處要航海，去貿(mào)易，這個時候必須講科學(xué)，否則就會死掉，不能憑經(jīng)驗。

再講講中國，中國是標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)耕文化，對農(nóng)耕文化來說，最重要的是什么?獲取農(nóng)耕的最主要的生產(chǎn)資源就是土地，土地旁邊最好有淡水，有水源的土地就是最重要的。所以咱們這里打仗，或者發(fā)生血腥屠殺，最主要的是搶土地和搶水源，所以這是農(nóng)耕文化的第一特點。把土地?fù)尩揭院螅诙€就要有人，光有土地沒有人不行，于是它的文化強(qiáng)調(diào)要生孩子，不孝有三，無后為大。有了孩子以后不能跑，孩子跑了也不行，所以“父母在不遠(yuǎn)游”。有了地，有了人，人也待著了，人待在一起就鬧事，于是就發(fā)展出德治文化，德治文化會導(dǎo)致平均，所以中國的家產(chǎn)就一定是按照兒子平均分配，維持家庭穩(wěn)定。特別強(qiáng)調(diào)祖先崇拜、家族忠誠，于是就發(fā)展出德治，德治的特點就是人各守本位，于是就有了君君臣臣、父父子子、三綱五常，這是必然的，特別崇尚耕讀傳家這種傳統(tǒng)。

還有一些在西方人看來很滑稽的事，對于中國人來說，有一種古代的刑法可以代替死刑，叫做流放三千里，把你跟你爸媽分開，死了以后成為孤魂野鬼，不能住在爸媽旁邊，對于中國人來說那個懲罰是嚴(yán)厲的，對中國人來說流放三千里是非常殘酷的刑法，對于西方人來說那是公費旅游。所以這是要理解中美戰(zhàn)略文化的第一切入點，美國文化上溯到希臘羅馬，而希臘羅馬最核心的特點就是商業(yè)文明。我們上溯到五千年皇帝，最核心的就是農(nóng)耕文明，商業(yè)文明一定導(dǎo)致法治，農(nóng)耕文明一定導(dǎo)致德治，談不上好壞，只是當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣，生存方式就決定了。我們中國提倡法治，不是像有些知識分子講的那樣，因為西方國家搞法治，所以我們要搞法治，這個理由不充分。其實道理在這，我們離開了農(nóng)耕，我們農(nóng)耕還在，包括農(nóng)業(yè)現(xiàn)在都是工業(yè)化的農(nóng)業(yè)。我們旱災(zāi)的時候用電來抽水，這種農(nóng)業(yè)就叫工業(yè)化的農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)比例越來越小，大部分就往城里跑，我們生活方式變了，原來我們生活在一個穩(wěn)定的社區(qū)，幾百年都擠在一起，所以在村里面排行老六、老八很清楚。現(xiàn)在到城里來了，見的人都不認(rèn)識，城里人本質(zhì)上叫孤獨的人群，看上去很熱鬧，喝酒、唱K，其實人與人的心很遠(yuǎn)。兩個人住對面，住了五年不知道對方是干什么的，這個時候你的交易還要進(jìn)行，于是需要契約，需要法治。大家要從這個角度理解法治的需求。

第二，社會性質(zhì)不同，西方是一神教社會，我們是世俗社會，但凡是農(nóng)耕和游牧，因為命運太無常了，所以一定要信一個大神，在無限的不確定當(dāng)中找到一個非常確定的有限性，否則無法安身立命，所以一定是有神的一神教文明。美國就是一神教文明的典范，美國人的宗教感很強(qiáng)，宗教感給他們帶來很多很奇怪的想法，美國人認(rèn)為自己是命定的，是上帝的特殊選民。中國是世俗社會，我們古代當(dāng)然也有迷信，但是我們國家基本的性格還是世俗社會。孔子說“不知生，焉知死”，“子不語怪力亂神”，反正那個東西太懸乎，我們就把這一輩子過好就行了。世俗性影響了我們的根本，我有一個觀察，這個觀察最早從錢穆先生那里來的，錢穆是國學(xué)大師，他去世之后，他的弟子編了一本書《人生十論》，這本書僅次于他的《國史大綱》。

《人生十論》第一篇中講到我們歐亞大陸的文明就三個，環(huán)地中海文明圈、南亞文明圈、東亞文明圈，環(huán)地中海文明圈在宗教學(xué)上叫亞伯拉罕系宗教，都是一神教，先是猶太教，然后是基督教，然后是伊斯蘭教，這幫老兄很逗，都信一個神，但是神的名字不一樣，猶太教信仰雅威，基督教信仰上帝，伊斯蘭教信仰真主，其實是一個神，只不過認(rèn)識的面相不一樣，都認(rèn)為我是真的，你是假的，但是都認(rèn)為他們是亞伯拉罕的后代，伊斯蘭教叫易樸拉欣，就是基督教里面的亞伯拉罕，是同樣一個神話人物。因為他們都是環(huán)在地中海，所以我們叫環(huán)地中海文明，也叫亞伯拉罕系宗教。這支一神教帶來一種文化后果，他們的文化是往前看。南亞文明圈是多神教，有3.6億個神，到哪里都有一個神管著你，所以是循環(huán)的。一個神管60年，所以一個人一輩子不是60年，是3.6億個60年。印度人脾氣好，不是脾氣真好，是因為宗教告訴你這輩子吃虧，你可以下輩子欺負(fù)他，所以是往后看的。只有中國這個地方是看現(xiàn)在的，因為我就一輩子，你欺負(fù)我，我一定要報復(fù)，否則來不及了。這是三大文明，有三個特點，一神教往前看，多神教往后看，無神教看現(xiàn)在。

歷史記憶，中美兩國的歷史非常不同，美國建國歷史200多年，一直很順，美國天性比較樂觀，他的愛國主義是基于自信，很多別的愛國主義是基于歷史的悲情。中國不一樣，中國的記憶是艱難復(fù)興，復(fù)興是專門形容中國歷史，別的國家一般不用這個詞，因為一神教文明有一個特點，王朝不斷的更替，更替以后就回不來了，人徹底變了。比如你興盛，之后衰老，衰老以后人就找不著了，換了一部分人，不像中國還是這部分人，起起落落。印度是從來沒有興，所以談不上復(fù)興，永遠(yuǎn)燦爛，但是不輝煌，想法都沒有，所以南亞文明永遠(yuǎn)是平平庸庸的，那邊的西方文明像火一樣，很輝煌，然后沒了，中國不一樣，輝煌一下爛一下，老在復(fù)興，所以復(fù)興是我們很特殊的歷史現(xiàn)象。

美國非常強(qiáng)調(diào)的例外論，美國就覺得我是例外的，跟一般人類不一樣，我比你們高級。命定論，1845年美國有一位學(xué)者寫過一篇文章《命定》，美國要領(lǐng)導(dǎo)世界，是上帝賦予我們的使命。另外就是普世論，美國有一個理念，己所欲要施于人，你喜歡，別人也會喜歡，要施于人，帶來這種政策就是追求全世界的美國化。中國也有例外論，中國人內(nèi)心也是覺得比別人強(qiáng)。第二個也是命定論，天命所歸是大國，中國人也有這種命定論，但是我們沒有普世論，因為我們信奉的是己所不欲，勿施于人，所以我們外交上最崇尚的是周公旦，孔子最崇拜的人就是周公旦，周公旦留下的名言叫“遠(yuǎn)人不服,修文德以來之。”這是咱們崇尚的境界。

下面講講全球戰(zhàn)略的比較，美國的全球戰(zhàn)略就是維持老大地位，任何國家和國家集團(tuán)挑戰(zhàn)美國老大的地位，美國一定會整他。有段時間美國防歐盟，他覺得歐盟團(tuán)結(jié)起來不得了，他就整歐盟，特別是歐盟推出歐元之后。又有一段時間他又防范俄羅斯的復(fù)興，但是2010年以后，美國認(rèn)為唯一的對手是中國，2010年我們的GDP超過日本，世界第二，最重要是制造業(yè)總量超過美國，世界第一。我們今天的文明是工業(yè)文明，工業(yè)文明的基礎(chǔ)就是制造業(yè)，有強(qiáng)大的制造業(yè)一定有強(qiáng)大的軍事，有強(qiáng)大的軍事你才有資格PK世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，所以美國歷史上一直盯著他對手的制造業(yè)。20世紀(jì)美國經(jīng)歷過三個對手，德國、蘇聯(lián)、日本，美國都盯他們的制造業(yè)，只要制造業(yè)達(dá)到我的70%，美國就會本能的進(jìn)行全民總動員整他，把他整倒。2010年我們中國的制造業(yè)超過美國，所以美國戰(zhàn)略家后悔莫及，他們內(nèi)部有討論怎么一不小心讓中國超過了。他們有幾個結(jié)論，第一，美國自己的錯誤，美國自己去工業(yè)化，美國原來也是搞鐵路，八十年代以后，美國就是高科技加金融，去工業(yè)化，還有一個美國驕傲了，看不起人犯的錯誤。還有一個是怪中國韜光養(yǎng)晦，不讓我看。另外怪本拉登，2010年我本來盯住中國，結(jié)果本拉登從后面一板磚把我砸暈了，給中國贏得10年時間。

還有一個結(jié)論是中國太復(fù)雜，紐約時報駐北京的記者，在中國待了7年，最后走的時候總結(jié)了一個段子，中國是什么國家?中國是新聞記者的天堂，統(tǒng)計學(xué)家的惡夢。為什么?中國很大，14億人，發(fā)展不均衡，有前現(xiàn)代，有些地方打老婆，不喜歡女孩;有現(xiàn)代，拼命賺錢;還有后現(xiàn)代，同性戀都有。所以中國很復(fù)雜，世界上的什么問題中國都會有，所以作為新聞記者在中國坐在家里天天都有新聞，一賣就有錢，新聞記者的天堂。統(tǒng)計學(xué)家的惡夢，中國這個國家太復(fù)雜，所有的數(shù)據(jù)都是不對的，上帝看了都會哭，最后還怪中國的知識分子，天天跟美國人說中國人不行，確實不行，就把美國人給忽悠了。2010年按照匯率GDP超過美國，至少也超過日本，從這一天開始美國左右兩黨就認(rèn)定，世界上只有中國有可能取代我做一把手，其他國家沒戲，日本已經(jīng)被美國整下去，歐盟已經(jīng)亂成一團(tuán)，俄羅斯也一直被美國看不起。我們中國有一幫網(wǎng)民很崇拜普京，說普京是男人中的男人，但是美國人看不起普京，俄羅斯，他們認(rèn)為俄國是一個擁有核武器的沙特阿拉伯。這個國家就是靠資源，不會玩市場經(jīng)濟(jì)，而美國玩市場經(jīng)濟(jì)最棒。對普京本人評價也不高，我們評價他是男人中的男人，在美國戰(zhàn)略家眼里普京是《水滸傳》中的牛二，打一般老百姓很厲害，真正碰到江湖中的高手青面獸楊志一刀就解決問題。

美國真的怕中國，因為美國是經(jīng)濟(jì)至上，商業(yè)文明，就看經(jīng)濟(jì)，所以他認(rèn)為俄國沒有任何經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力，市場不會玩，就是資源，資源總是有賣完的一天，或者資源因為創(chuàng)新而不要的那一天，所以俄國是沒有前途的。美國說自己玩市場玩的很好，但是他怕中國，因為中國有兩個動力，一個市場玩的也不錯，玩的比美國好。我們還有一個地方政府，實際上地方政府都是企業(yè)，他一個引擎，我們兩個引擎，誰厲害?肯定是我們厲害。所以如果跟美國人聊深，他其實對中國挺恐懼的，而且他看不懂你，也無法影響你，所以美國不知道該怎么對付中國。他可以影響俄羅斯，因為他們都是基督教國家，他們有一些語言是相通的，可以影響他，但影響不了中國，他們講上帝，但是我們有玉皇大帝，所以美國看著中國很頭疼。反正2010年美國認(rèn)定中國可以取代我，日本、歐洲、俄羅斯都沒戲，只有中國，就盯著我們。這樣我們就有一點難受，單位的一把手存心要整你，你暫時還調(diào)不走，你得多難受。所以美國的總目標(biāo)就是永遠(yuǎn)維持老大，誰挑戰(zhàn)就整誰。

中國現(xiàn)在目標(biāo)很清楚，就是民族復(fù)興，民族復(fù)興就是孫中山先生100年前提的超英趕美。孫先生在1917年身體不好，讓他的秘書汪精衛(wèi)去編文集，1917年開始編，1919年出版，《建國方略》，這是孫先生的文集。在文集里面孫先生明確提出我們中國民族的復(fù)興就是超英趕美，超英實現(xiàn)了，剩下就是趕美。我認(rèn)為這就是習(xí)主席的目標(biāo)。美國人知道這個，還問過習(xí)主席民族復(fù)興是什么意思，習(xí)主席說民族復(fù)興就是人們生活水平提高，幸福感提高。

大家以后也不用直接跟美國人說超英趕美，其實官方有一個標(biāo)準(zhǔn)答案，叫實現(xiàn)兩個百年目標(biāo)。這是十八大定的民族復(fù)興目標(biāo)，2021年中共100年的時候全面小康，全國人均要過一萬美元，廣州已經(jīng)實現(xiàn)了，全國差一點，但是再過五六年應(yīng)該可以，這是第一步。第二步是2049年共和國100年的時候人均要三萬美元，進(jìn)出發(fā)達(dá)國家俱樂部，這應(yīng)該是標(biāo)準(zhǔn)答案。以后老外問你什么是民族復(fù)興，你就用雙百年來回答。但是我相信對習(xí)總來說民族復(fù)興就是超英趕美，就是做一把手。

我個人有一個跟生活相關(guān)的民族復(fù)興指標(biāo)，民族復(fù)興體現(xiàn)在三件事情上面，第一、中國人的護(hù)照全世界免簽，這是硬指標(biāo)，拿個中國護(hù)照想走就走。第二，人民幣國際化，人民幣接受程度跟美國差不多，甚至超過美元，出去不用帶現(xiàn)金，帶個銀聯(lián)卡就行了。第三，漢語國際化，這個最困難，中國漢字最難學(xué)，除非有特別大的利益人家才學(xué)，否則真沒有必要學(xué)。如果要實現(xiàn)第三個應(yīng)該有前提，中國的技術(shù)應(yīng)該是世界最好的，世界上最好的技術(shù)都在我們中國，任何國家要想產(chǎn)業(yè)升級就要學(xué)中文，要想保衛(wèi)自己，提高國防安全要學(xué)技術(shù)，就學(xué)我們。還有工業(yè)革命發(fā)生在我們家，我們技術(shù)最好，人家就會本能的來學(xué)你。另外就是國際地位很高，世界組織都是你掌握的，誰講中文誰能優(yōu)先提拔。其實漢語國際化很難，但是如果中國能做到這兩點，我的國際地位很高，影響你的前途，我的技術(shù)很高，人家來學(xué)你，這個時候人家就會來學(xué)你，就可以實現(xiàn)漢語國際化，這樣就是民族復(fù)興。